葉錦添：時(shí)尚的藝術(shù)性已被商業(yè)性取代

　　【中國鞋網(wǎng)-設(shè)計(jì)師風(fēng)采】最被人熟知的身份是電影美術(shù)指導(dǎo)，曾憑借電影《臥虎藏龍》獲得2001年奧斯卡最佳藝術(shù)指導(dǎo)。如今他游走于影視、時(shí)尚、藝術(shù)、文學(xué)、美學(xué)等諸多領(lǐng)域，推行“新東方主義”美學(xué)理念。出版文集《神思陌路》。今年他憑借電影《太極》，第三次問鼎金馬獎(jiǎng)。

　　時(shí)尚是一個(gè)過時(shí)的詞匯

　　Q：首先恭喜你又一次獲得金馬獎(jiǎng)，從奧斯卡到此次的金馬獎(jiǎng)，在這幾年之中你的美學(xué)觀念、時(shí)尚審美以及對(duì)電影工業(yè)的理解發(fā)生過怎么樣的變化?

　　A：這些年做了不同的東西，正在準(zhǔn)備出版自己的新書，我一直在朝前走，自以為沒有停下。這幾年，中國電影發(fā)生了很大的變化，最大的變化是越來越多的國際大片出現(xiàn)。這始于《臥虎藏龍》，從那年之后，幾乎是以每年一部的速度，到這兩年，更是一年幾部國際化大投資電影。作為電影工業(yè)，中國已經(jīng)很多元，發(fā)展很快，但是也出現(xiàn)了瓶頸，投資很多，但是沒有達(dá)到專業(yè)化。在《太極》中，我也是想突破一下，其實(shí)還可以更好，慢慢做。

　　Q：你一直是“新東方美學(xué)”的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，你如何定位“新東方美學(xué)”的價(jià)值內(nèi)涵?

　　A：不要去想這些，東方是什么不重要，重要的是它還在發(fā)酵，對(duì)人們產(chǎn)生潛移默化的影響。新東方美學(xué)對(duì)我說來，是一個(gè)強(qiáng)大的發(fā)現(xiàn)，它不是孤單的，而是多元的，人們?cè)诓煌�的時(shí)代對(duì)美的價(jià)指屬性不同。我也不奢望能改變西方人的觀念，他們對(duì)東方的理解不是你想象的那種。我只關(guān)注當(dāng)下的時(shí)代。

　　Q：你所認(rèn)為的時(shí)尚是一種物象還是一種內(nèi)在?如何理解這個(gè)時(shí)代的時(shí)尚內(nèi)涵?

　　A：時(shí)尚是一個(gè)過時(shí)的詞匯。你知道高跟鞋的來歷嗎?這是從法國路易十四開始的，為了限制宮女們晚上出門參加派對(duì)，設(shè)計(jì)出一種高跟鞋，跑起來不方便。其實(shí)時(shí)尚作為一種高尚的生活方式也是從路易十四時(shí)代從法國興起的。而現(xiàn)在意義上的時(shí)尚，最高峰出現(xiàn)在70、80年代，那時(shí)美國開始“去歐洲化”，經(jīng)濟(jì)起飛、冷戰(zhàn)、嬉皮士、思想解放，眾多時(shí)尚大師都產(chǎn)自那個(gè)年代。到了2012年，“保守”已經(jīng)成為時(shí)尚主潮流，精彩遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及當(dāng)年，那種極端夸張的時(shí)尚美學(xué)不再是潮流，時(shí)尚中的藝術(shù)屬性被商業(yè)屬性取代。我覺得亞歷山大麥昆是最后一個(gè)時(shí)尚藝術(shù)大師，隨著他的死，時(shí)尚落幕了。

　　現(xiàn)在時(shí)尚的內(nèi)涵是商業(yè)，我覺得以后時(shí)尚都會(huì)走“定制”的路線，不但是高級(jí)定制，也包含“低級(jí)定制”，我需要100件衣服，下單，就做100件，這樣是最科學(xué)的，沒有損耗和庫存。

　　我不想做流行的當(dāng)代藝術(shù)

　　Q：如何看待楊麗萍的舞蹈，能否講述一些你與楊麗萍的《孔雀》合作時(shí)的一些故事?

　　A：今年我和楊麗萍合作，幫她做舞美和服裝設(shè)計(jì)。她是一個(gè)很天才的演出者。在中國，成績(jī)很高的人，都是天賦很高的人。我喜歡和聰明人一起做事，因?yàn)橐稽c(diǎn)就透，不需要太多解釋，能更迅速的溝通。楊麗萍就是這種，她是天人合一。

　　Q：我知道除了電影與演出的服裝設(shè)計(jì)，你還參與了一些珠寶設(shè)計(jì)、裝置藝術(shù)等等，這兩年在這些方面有何發(fā)展?未來是否還有更多的跨界的計(jì)劃?

　　A：我很喜歡當(dāng)代藝術(shù)，卻又不想做他們那種流行的當(dāng)代藝術(shù)，只想自己做自己想做的。無論是珠寶設(shè)計(jì)、裝置藝術(shù)，都是這樣，我會(huì)繼續(xù)做，做各種有趣的嘗試。當(dāng)代藝術(shù)這個(gè)圈子很復(fù)雜，我更純粹一些，只想做好自己的東西，而不是做買賣。

　　Q：在當(dāng)下的中國，藝術(shù)如何通過時(shí)尚，進(jìn)而影響大眾的審美?在這方面你做過許多努力，如今你如何看待藝術(shù)與時(shí)尚的關(guān)聯(lián)?

　　A：時(shí)尚影響大眾，只有通過傳播。藝術(shù)家需要學(xué)會(huì)表演。在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這種影響是貼身的，大眾的注意力是直接的。藝術(shù)與時(shí)尚緊密不可分割，還是要回望80年代，那是藝術(shù)與時(shí)尚最親密的時(shí)候，服裝藝術(shù)家把自己的理念時(shí)尚化，薇薇安維斯特伍德有許多對(duì)歷史顛覆的設(shè)計(jì)，那種諷刺性的藝術(shù)在當(dāng)年很流行，其實(shí)如果細(xì)想，這和那個(gè)時(shí)代的文化思潮緊密不可分割，顛覆是統(tǒng)一性的�，F(xiàn)在的中國還沒有到那個(gè)時(shí)機(jī)。

　　A：你有許多時(shí)間在北京居住，你如何理解這所城市的時(shí)尚內(nèi)涵?

　　A：北京是一個(gè)很有創(chuàng)造力的城市。我經(jīng)常去各個(gè)城市，每個(gè)城市都有自己的時(shí)尚特色，比如倫敦、巴黎、東京，這些城市至今都保持著很強(qiáng)的創(chuàng)造力，主要是因?yàn)榫奂�了一大批有趣的人。我�?duì)這些有趣的人感興趣，是他們改變了世界。北京至今還沒有這么強(qiáng)大的創(chuàng)造力，還不夠成熟。

　　“時(shí)尚權(quán)力榜”語錄

　　現(xiàn)在意義上的時(shí)尚，最高峰出現(xiàn)在上世紀(jì)70、80年代，那時(shí)美國開始“去歐洲化”，經(jīng)濟(jì)起飛、冷戰(zhàn)、嬉皮士、思想解放，眾多時(shí)尚大師都產(chǎn)自那個(gè)年代。到了2012年，“保守”已經(jīng)成為時(shí)尚主潮流，精彩遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及當(dāng)年，那種極端夸張的時(shí)尚美學(xué)不再是潮流，時(shí)尚中的藝術(shù)屬性被商業(yè)屬性取代。