豐收地的故事

　　樊宇明的父親出生在內(nèi)蒙古四子王旗一個(gè)叫“豐收地”的小村莊。據(jù)樊宇明推測(cè)這個(gè)豐收地村的村名應(yīng)該是解放以后改的，因?yàn)橹車�還有紅旗灘、勝利河等幾個(gè)村子，與豐收地一樣都有著解放初期鮮明的烙印。樊宇明認(rèn)為，豐收地過(guò)去應(yīng)該叫“分收地”。為什么叫分收地呢？這與蒙古王公貴族有直接的關(guān)系。蒙古族是一個(gè)游牧的民族，他們雖然擁有廣闊的土地，但不習(xí)慣開(kāi)荒種地，他們只是在自己的封地上馳馬游牧、狩獵。于是有的漢族流民經(jīng)過(guò)此地時(shí)，看到這么廣闊的土地沒(méi)人開(kāi)墾，便選擇一塊地，私自開(kāi)墾、種植。此時(shí)，蒙古族王公貴族即使知道了也不去管。到了秋收的時(shí)候，他們來(lái)了，與種田的漢人分一部分土地上的收獲就走了。年年如此，這種耕地就叫“分收地”。最初來(lái)到現(xiàn)在豐收地的人就是以耕種“分收地”為生的，后來(lái)逐漸定居，形成了村落。

　　樊宇明說(shuō)：過(guò)去從山西洪洞縣大槐樹(shù)底下出走來(lái)到蒙古草原的游民中，很多就是以種“分收地”維持自己及家人的生活的。他們擁有體力和種田的技術(shù)，而蒙古王公貴族卻有的是閑置的土地。二者結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，取得了雙贏的效果。二者合作的基礎(chǔ)是公平的，流民出力、出技術(shù)，蒙古王公出土地。流民在土地上耕作，土地的主人對(duì)其沒(méi)有任何干涉。分配時(shí)，土地的主人拿走的部分也是流民所能夠承受的。這也正是種“分收地”這種自發(fā)的合作形式在那個(gè)時(shí)代得以存在和延續(xù)的主要原因。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境中存在著更多的合作，在這些各種形式的合作當(dāng)中許多時(shí)候會(huì)產(chǎn)生各種糾紛。糾紛的原因來(lái)自于不公平，主要是利益分配的不公平、權(quán)力分配的不公平兩個(gè)方面，這些不公平的直接結(jié)果就是合作的破裂。因而在各種形式的合作中，“公平”是合作得以存在和延續(xù)的最基本條件。